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本文在年5月31日上博馆观众活动中心举行的“江南文化”系列讲座的演讲稿中进行了整理 一、引言:“德先生”和“赛先生”以外的“康先生”1、“五四”新文化的灵魂今年是“五四”百年祭，国内外举办了一些学术和非学术的纪念活动。 纪念1919年春夏之交的抗议活动和接下来的1915年开始的新文化运动 “五四”抗议运动发生在新文化运动的语境中，引起了后来新文化运动的转向和分歧:有些人继续文化启蒙，填补了故纸堆。 其他一些人投入了政治风暴，选择了极端主义的方法 新的文化运动要提倡白话文，提倡文学革命，把以前为少数人垄断的教育和文化权利普及到实现现代化的大众社会 新文化的理念是运动的创始人陈独秀主张的民主和科学 他和新文化的主将们认为民主和科学缺乏中国以前传达的社会，所以请叫从领域外进步的洋老师:德先生( mr. democracy )和比赛先生( mr. science ) 作为“五四”新青年们的领袖，陈独秀全面否定了青年勇敢地以前流传下来的事情，呼吁以舶来的民主和科学为中国进入现代民族之林的新思想基础和制度保证。 2、“五四”精神为什么死了？ “五四”后的中国社会依然充满内忧外患、治乱、分合变幻、刀光剑影 “五四”精神为什么死了？ 李泽厚说“救亡”压倒了“启蒙”。 “民主”之路坎坷、繁荣，“科学”之梦避难、破碎。 在“五四”甲子之后，在“文革”噩梦消失后的“新启蒙”八十年代，中国知识分子感到疼痛，重新举起前辈们的“民主”、“科学”旗帜，继续着许多“五四”的香火 一位学者也进一步考虑“五四”精神死亡的原因 业师谢天佑教授( 1932-1988 )作为在新中国培养的初代没有的具有独创性的马克思主义历史学家，从“经济基础”的立场出发，指出商品、市场在社会变革中的缺陷和扭曲，包括“康先生”( mr. commodity )和“德先生” 他引用了“资本论”的名言。 “商品是天生的平等派和从前的尼克派 “在这种没有条件的经济和社会环境下，民主主义和科学是什么？ ！ 遗憾的是，谢先生刚看到科学、民主主义的早春。“市场经济”这个现在理所当然的用语在他死后几年被“合法化” 谢天佑3、中国本土的“康先生”和显学江南史研究与“德先生”、“赛先生”不同，“康先生”不仅在近代西方，在中国不为人知，而且在略历史时期、略地区，商品、市场非常活跃，特别是自六朝以来的江 在中国社会经济史研究中，江南始终是检查理论、假设、范式的最重要历史场所 江南持续受到青睐的理由是其本身就有研究价值 六朝以来江南经济和文化的迅速发展以前传入中国居首位，而且开口以来以上海为新中心的长三角地区成为近代中国新兴工商业、“蓝色文明”的领袖。 而且，长期以来围绕学者们的一个重要问题是，“康先生”活跃的江南为什么没有推进“采取普遍的商品形式”的资本主义生产方法？ 还是说，为什么近代文明不亲自出生在中国？ 我们可以发掘和思考以前从“江南的经验”传来的中华文明的迅速发展和进化的张力及其限制 我在20世纪80年代，在本科时代谢天佑的启发下，试图用政治经济学的方法分析中国以前流传下来的社会经济形态 我们共同努力，开始创作《中国封建社会(即当时秦朝帝制时代的称呼)政治经济学》(对应卡尔马克思的资本主义政治经济学巨制《资本论》)。 谢先生在我研究生阶段中年猝死后，我在王家范先生的指导下，把视野集中在古代中国商品经济最发达的明清江南地区，默认探讨了中国发生“资本主义”的可能性问题。 到目前为止，江南史的研究已经成为丰硕、显著的学 但是在学理上，大家都同意在质量上进入了难以突破的阶段，对如何推进的问题存在着分歧 在此，在我过去的研究基础上，以商品老师为主线，以宏观视野探索江南地区经济快速发展的轨迹、影响，进而调查江南史研究相关的“大问题”、“大关怀”、“大观念”，探讨它们的起伏、利弊、交替， 二、江南地区的地理环境和自然条件研究一个地区的经济状况，自然条件和历史前提是需要考虑的主要因素 江南独特的地利、天时，这个地区的经济(包括商品经济)迅速发展是重要的自然前提和客观制约 1、地理定义和政区范围“江南地区”的地理边界区域狭义上仅限于长江三角洲地区的环太湖平原，由明清苏州府、松江府(清时为海厅、太仓州)、常州府、杭州府、嘉兴府、湖州府管辖，现在由上海市、江苏南部、浙江北部、皖东边 周振鹤、李伯重的定义比较有代表性，但大家的看法大致相同，狭义和广义区别第一 地理成因和地理环境长江三角洲地区由苏南平原和杭嘉湖平原组成 太湖是从泻湖进化来的 从古地理的角度考察，围绕太湖的这个带状平原是由来自长江的泥沙冲积、灌注形成的 长期以来，汹涌的河水夹着泥沙进入大海，泥沙不断堆积，大陆架逐渐隆起，形成了新的陆地 到明清时期，海岸线基本与现在一致，地理环境也基本相同 这种湖沼平原的排水和疏水异常困难，巨大，是一项复杂的工程，但开发利用后，为农业的快速发展提供了极其优良的土壤、水文条件。 3、自然条件和自然资源江南位于东南沿岸，地形大致西北高，东南低，中间低，地面平坦，只有少数残丘站在其上。 这里属于温润的亚热带季风气候，冬温夏热、降水量丰富，季节分配比较均匀，适合农作物和各种植物生长 连接密集湖泊和湖泊的纵横交错的、四通八达的大小水路，包括南北勾结的大运河，构成以太湖为中心的江南水网系统，不仅保证农业灌溉，而且便于航运交通 到了宋元明清时期，江南地区以前传下来的农业已经开发成熟，成为当时中国最富裕的地区 但是江南地区的大规模开发也是对自然资源和生态的无情破坏 本来，自然条件多样，但随着人的浓厚地狭窄矛盾的增加，自然植被被农业植被和栽培树种取代，自然土壤也为了各种农业活动而人为地熟化成为耕作土壤，其中以水田为主 此外，地下矿产、燃料等资源匮乏(这也关系到可能的资本主义发生问题，即可能的产业革命所需的能源和动力问题)，江南平原农业人口的生产活动仅限于基于纯粹的农业经营和种植业建立的主要是家庭副业的加工业 这也是近年来讨论的热门学科环境史上讨论的问题:持续的快速发展受到自然资源及其开发手段的限制 三、江南经济和地区文明的历史发展特色1、中国古代文明的多元化和江南早期开发的特殊性以前传入中国社会，非常典型、成熟、培育稳定的农耕文明，达到了前工业社会的顶峰。 在广大的华夏土地上，各地区的自然生存条件相差很大，各地经济和文化的迅速发展由此表现出很大的差异，区域间不平衡、异步是中国古代社会具有规律性的现象。 而且，由于自然、政治等多种因素，“中国总部”( china proper )内的经济中心也在不断移动 黄河流域之所以一直被认为是中华文明的发源地，是因为它的开发很快，长期以来一直是中国的经济、文化、政治中心 相比之下，南方(广义上指长江中下游地区)位于华夏文明圈边缘，初期广泛人稀，开发粗放，文明低级，周游列国的孔子、孟子拒绝南渡 先秦以前昙花一现的吴越地的原始开发和野蛮的民风，就像《越绝书》中杜撰的春秋时代最后的霸主勾践对应孔子比喻的话一样，“丈夫性脆愚蠢，水在山上，以船为车，木型为马，风飘，去则孔子教。 锐兵越死，也越有常性。 “孟子也说:“南蛮鴃舌的人，不是先王之路。” (2)汉末以来经济重心的南移和六朝时代江南的快速发展模式秦，汉是中华帝国的建立时代，政治、经济、文化中心依然在北方。 汉末和三国鼎立时期，北方战祸最巨大，人口急剧流失，中原人民向南迁移，形成了新的经济中心，与经济疲弱的北方对抗的局面。 唐以后，“江，淮田一善熟，旁资数道，故天下大计，仰东南” 到南宋时代，“中国总部”经济中心南移完成 江南地区在全国经济中获得执行牛耳的地位，同时出现了一些经济、文化行业的新气象，是明清时期的事件 众所周知农业社会的基本劳动是农作物种植和家畜饲养，其他所有生产活动都是附属、补充，这种典型的以农业为基础、以粮食为基础的相对单一型自然经济特征在中国北方尤为明显 北方先进的经济组织和生产技术在南方的宣传采用，为江南经济的快速发展培育了高起点，江南自然条件的潜在特征充分发掘发挥，生产力水平居后上方，很快高于其他地区 而且，在比较和平的条件下，北人不断向南移动，人口迅速繁殖，人际关系紧张加剧 于是江南人民除了精耕细作的密集型农业外，还陆续从事工、商等“货物增产”业 所以，六朝以来的江南经济是市场机制中重要的杠杆轨迹，在这种新的文明形态下，“康先生”可谓鸡群！ 四、明清时代对江南地区康先生和市场经济康先生的考察，立足于地区商品和市场，从生产、流通、分配、费用诸环节展开，进而从全国视野，在中央政府财政、政治体制结构中判断，构建特色的整体叙事诗 1 .商品流通、市场体系和商业化生产多样，层次、发达的市场体系和机制是江南商品经济繁荣的首要标志 在这里以市场为突破口，按商品市场、劳动力市场、资本市场的顺序展开江南商品经济结构的探讨 其中，可以从巨大的商品市场的研究中探寻江南地区的生产结构状况，即生产被商品化到何种程度 首先，江南商品流通结构接近施坚雅的市场层次理论模式，具体而言，存在初级市场结构中的市场贸易、村市贸易和基础町商贸中心，直至大町和州县一级地方市场、以苏州、杭州为中心的江南地区市场 基础市场基于地区内部乡村农业副业的商品化，江南市场体系有坚实的商品化生产基础，因此发育比较健康，功能比较稳定 由此江南城市化程度高，城市文明状态稳定 江南地区商品市场网络的形成促进了江南经济区的形成，加强了地区间的贸易往来，促进了专业化生产地区分工的迅速发展，并在初步形成的明清全国市场发挥了驱动力的效用。 而且，江南地区商品经济的扩大与海外市场的联系越来越密切，说明后期的“货币白银化”是世界性议题 其次，劳动力市场上的自由雇佣劳动问题是资本主义萌芽说的首要依据 所谓的“自由雇佣劳动”在明清江南工商业中似乎不是偶然现象，在没有人身依存关系的地主制租赁佃关系中也并不少见 但是，如何以生产关系的标准进行质量的判定，有重大的差异 再次，江南流通和生产环节存在巨大的商人资本先进市场 各地商助的会馆和之后的同乡会扩展到江南，影响最大的是徽商。 当地商人资本比较弱 马克思的“商业资本主义”区别于“工业资本主义”的资本主义社会形态马克思韦伯把近代以前的“商业的”“借贷的”资本主义从“理性的”资本主义中排除了。 2、商品和费用明清时期江南人民的费用水平比其他区域高，而且费用方法多样 关于社会各阶层扩展的“高成本”和费用主义风气，王家范先生在20世纪80年代中期从社会史的角度进行了开拓性的工作，我自己以前也从政治经济学的角度进行了探讨 之后，台湾学者巫仁恕从物质文化史上平凡的专著《品味奢侈:晚明的费用社会和医生》中整理了资料，形象生动构筑，呈现出有活力的“费用社会”。 彭慕兰等海外学者从经济学的角度进行了中西社会的比较研究，关于资本主义发生史上的“费用革命”议题，如《大分流:欧洲、中国及现代世界经济的迅速发展》书中关于联中、西社会费用行为比较的详细讨论 3、商品和分配既然江南创造了空前的财富，商品和资本就这么活跃，为什么没有出现突破现有社会经济形态的定性的“扩大再生产”？ 一句话:钱去哪儿了？ 一种是如上所述消耗的、特别是想要快乐的奢侈费用，包括用于更换当权者、官场交往的“官场费用” 安东围栏“扬州: 1550-1850年的中国城市”描绘了盐们奢侈三昧的“政治投资”。 这样的“非生产性支出”的结果，会引起社会财产的大量浪费，损害新生产方法的资本积累 二是徽商把巨额的钱带回原籍，买地生产，把商业资本变成土地资本等，被外国商人带走了。 总之，商人资本没有转化为在工商业行业扩大再生产的产业资本 对此，马克思以商人资本(兼作高利贷资本)独立的迅速发展与资本主义的迅速发展程度成反比为前资本主义的生产方法法则 三是被国家拿走，关系到中央政府的财政政策和战术布局 “江南重赋”不仅使农业税、田赋，而且使工商业利益直接、间接收敛 朝廷用从富裕地区征收的财富在帝国范围内进行“平均贫富”，维持王朝国家的政治大统一 其直接结果之一是，从扩大再生产的角度来看，江南处于“贫困”状态 4、商品、权力和文化鉴于康先生的突出能动性，很多人感叹是根据地，江南是最有可能发生资本主义的地区。 但历史进程的机会和结局并不完全令人满意，这是不可思议的 其理由是受到江南商品经济本身的因素和其王朝国家政治和文化结构的制约。 拍“康先生”活动的轨迹，其实在考察经济结构的另外两个环节——费用结构和分配结构时，我们的视野超越了江南经济区，列入全国经济结构进行了相关分解。 其中既有经济行业本身的原因，也有来自大集权独裁国家的权力因素的考虑，这是为什么王国斌、彭慕兰强调政治——经济的分解方法？ 因此，从社会结构的大背景来看这个地区的商品经济，有必要具体解体政治权力、意识形态、人文思想、文化习俗对其正负的影响和制约 学术界中，发生西异、同、还有“大分流”关联的讨论有热的时候也有冷的时候，但没有中断过。 尽管理论范式、语言和语境不断交替！ 五、“江南经验”和问题意识的探讨笼罩着各种问题意识的江南史研究摆在许多宏伟的史诗中 长期与明清社会经济史研究行业结盟，从20世纪50年代开始成为大陆史学界“奥运金花”之一的资本主义萌芽讨论，和近20年来学术语境持续特征的“早期工业化”等问题的探讨，以江南为中心，与智康先生及其生存和快速发展环境 1、“资本主义萌芽”学说的差异中国以前传达的关于社会的判断，从20世纪30年代的“社会史大论战”开始，“资本主义萌芽”范式一直存在于特定的意识形态话语中，而不是建立学术假说，而是一元的、线性的、进化史观 因此，几代学者试图说明开口前江南等发达地区出现了资本主义的萌芽，但后来现代帝国主义、各种现代商品和资本以农业为基础以前传来的对自然经济产业结构的入侵是中国资本主义的内在迅速发展 但是，如果把生产关系中是否存在“自由雇佣劳动”作为第一标准的话，因为在战国时代存在，存在一定的规模，所以傅筑夫先生曾经有过“战国资本主义萌芽说”。 其实，在马克思宏富的着作中，只提到资本主义萌芽的一处，是在《资本论》中论述资本主义生产方法“起点”即资本原始积累时的话。 “在十四世纪和十五世纪，地中海沿岸的一些城市很少出现资本主义生产的最初萌芽，但资本主义的时代始于16世纪 “在马克思眼里，“资本主义萌芽”和“资本主义”是不同的，资本主义也不等于商品经济、自由雇佣关系等具有个别资本主义性质的要素。 李伯重强调了资本主义萌芽讨论中生产力标准的缺乏 资本主义萌芽讨论于20世纪80年代后期没落，取而代之的是从地区史上经验主义实证研究的鸦开始 中国古代史，特别是明清阶段的经济史、社会经济史行业的学者在研究商品经济、市场、城市化时，索性在形式上抛弃或虚化了各种“理论”，而中国以前流传下来的社会为什么没有亲自“走出中世纪”的问题依然存在 2、“资本主义”的产生和相关问题的探索与黄仁宇的学术背景、生活经验完全不同，但在资本主义的产生问题上，关注欧洲特有的条件和因素，包括明清时期商业高度发达的江南地区在内的中国缺乏引起这些变革的条件和因素 一句话，只有康先生是不够的！ 20世纪80年代初，以《文革》后期写的遗稿《资本的原始积累和资本主义的迅速发展》为准则发表了 该文认为，资本主义是西方或欧洲社会迅速发展的产物，但中国的土壤不能自主形成资本主义，启蒙思想、科学革命与中国无缘。 “科学和民主，是舶来品。 中国历来的思想，没有产生科学和民主 如果摸索中国文化的起源和根据，也可以判断中国不会产生科学和民主主义 “顾准之所以在这种情况下出现西差异，是因为顾准主张从古希腊、罗马的社会结构出发。 但是，由于资本主义不源于希腊、罗马的商业都市国家，顾准推论说:“如果有市民阶级，不一定从那里产生资本主义。 进一步断言“资本主义不仅仅是经济现象，而是法权体系，法权体系是上层建筑”。 不仅仅是经济基础决定上层建筑，上层建筑也能增长和增长任何经济结构 培育这种资本主义的土壤只有欧洲具备，但这只是必然性，不是必然性 那么，为什么只有在英格兰“市民阶级”变成了“资本家”？ 着眼于工业革命在英国发生的背景，必然接触资本主义的形象和定义 确实，马克思所说的“‘自由劳动者’的存在是资本主义世纪的秘密”，但在中外历史上更早的时期自由劳动者并不缺乏 顾客标准指向其他因素:“航海、商业和殖民地扩大的市场、蒸汽机和机器的发明”“法权体系和意识形态决定的、国家商业本位的根本态度。 欧洲古代，加上文艺复兴时期积累的科学技术的合理经营(包括复式簿记)知识。 崇拜宗教革命，特别是16世纪英国宗教纷争中对天主教深恶痛绝所引起的节俭积累的清教徒的上帝选民的意识” 黄仁宇关于资本主义萌芽和资本主义问题的思辨也同样新鲜 在《资本主义和二十一世纪》开头试验了“资本主义”一词的来源，对韦伯也明确了“新教伦理”的唯心主义限制，但可以提供物质财产决定主义(唯物主义)以外的其他解释 黄先生认为:“如果不能治疗，商业资本就不能事先计划，不能计算，不能建立现代经济的系统。” 资本主义成为一个体制，必定与国家和政府表里如一 否则“资本主义萌芽”源于无结构的冲动。 或者资本主义的理想没有行动的支持，都是普遍的语言，不能预测也不能论断 20世纪80年代末以来的地区史，特别是江南史的研究范围扩展到精神文化、社会生活等本来社会经济史研究所忽视的行业，而且跨学科综合研究路数越来越受到学者的重视 从使用源于余英时《中国近代宗教伦理与商人精神》文的韦伯斯特语探讨中国市民文化的热潮，到讨论公共行业/市民社会问题的热点，实证主义倾向并不完全蕴藏思想性宗旨的活力。 以上顾准、黄仁宇等人的讨论和思潮都远远超出了经济范畴，指出“康先生”、商品经济、资本主义的生产方法需要适当的政治、法律、精神、文化环境——这是制度，不具备开口前的中国。 资本主义是西欧社会形态迅速发展到一定阶段，聚集了各种必然和偶然因素的结果 不管每个地区人们的主观意愿和愿望有多不同，它都必须扩展到世界上，使世界成为一体 这是马克思在《共产党宣言》中宣言的以统一的“世界市场”为基础的“世界历史”时代的到来 3、“早期现代化”的话语和加利福尼亚学派的论点和争论随着阶级斗争等意识形态话语的褪色，资本主义的萌芽和资本主义的理论范式也逐渐被关于现代化的论述所取代。 导致“大分流”的产业革命、现代化以前的“早期工业化”、“早期现代化”的研究有助于识别各社会、各文明之间的异同 江南研究取得重要成果的加利福尼亚学派的早期现代化、早期工业化的解释、对学术界的各种应对成为21世纪初以来的焦点 根据加利福尼亚学派的观点，开张前的江南和中国其他发达地区没能突破以劳动分工和市场规模的深化和扩张为文案的史密斯动力主导的史密斯型增长( the smithian growth )的瓶颈， 准确地说，是在“英格兰模式”下发生的技术、制度创新和扩散的产物总量与每个人平均生产成长的，即所谓的“库兹涅茨型成长( the kuznetzian growth )”和“现代经济成长( modern economic g 加利福尼亚学派高度判断“江南公路”带来的财富和发达市场，但与他们批评的黄宗智开口前的江南经济定性在角度上没有区别 黄宗智以自己对江南和华北的研究为例，在内卷化或过密性( involution )增长中表示“没有迅速发展的增长”。 纵观江南史研究的历史，可以说问题意识勾结在各个阶段，而且被纳入比较的视野，试图探索有规律的认知 这些重大问题的提出和讨论都离不开一个核心要素:不朽的“康先生”——即使本土固有的商品化、城市化、市场经济没有产生新的社会形态。 六、“康先生”为什么因为懦弱而异化？ 遗憾的是，谢天佑的年轮在56岁时停止了。 我没有机会体会到商品力量的增长、市场体制的迅速发展能否保证民主、科学理念和理想的实施和实现。 王家范在纪念谢先生逝世30周年的文案中说:“80年代初，我和天佑一样，热切期待《商品经济》的迅速发展，结束《沛复》的困境，为《万世开太平》打开新局，对未来充满乐观的期待。 但是，比较没有尽头的历史很长，人生的驿站太短了 贯彻历史奥秘，寻找“长生不老药”治愈人类所有疾病，充其量只是美丽奢侈的愿望……健康的市场经济是什么？ 变态，畸形的市场经济是什么？ 只有在历史发展的过程中才会逐渐出现其真相……”特定时空中的历史现象的判断，不仅分析其本身，还环顾前后，即在经时的纵轴和比较视野中的横轴中确立其位置 江南商品经济开口前和开口后的经验有助于给中华帝国晚期或明清时期的社会转型提供适当的历史定位 1、以前传到中国社会的“康先生”自身致命的缺陷科学、民主主义理想国在现实世界的建立，需要适当的经济、物质环境或语境，这也是谢先生为什么要呼唤商品经济的根源。 但是，商品经济的“原因”必然逻辑上推进科学、民主主义的“果”吗？ 其实，谢先生生前意识到本土的“康先生”本身是值得推敲的。 他在判断中国历史上的商品经济时认识到需要解决的重要问题是如何看待王朝国家在商品流通中所起的作用及其性质，凝结了“国家商业资本”理论，国家政权在重要产品的生产和流通上对资本和资源进行控制、垄断 这样，民间工商业或自由商业资本依然是“生活在世界缝隙中的伊壁鸠鲁之神”，在独裁主义时缓和的缝隙中谋求生存和成长，缺乏保障自由迅速发展所需的形式和可靠的法律和行政系统 本来具有最新意义的两宋以来的新式工商町没有允许商品经济自由迅速发展的独立自主的权利 专制主义体制下的国家商业资本损害了商品经济正常快速发展的能力，影响了整个经济结构，结果形成了自我调节的“弹性”和“张力”不足，一管死，放任不管的恶性循环。 总之，在中央集权独裁主义的“经济”和“超经济”的管制下，“康先生”被绑架，扭曲，命运不是自己的 而且，通过以前以国家权力儒学为正统意识形态流传下来的文化强有力的综合功能，“德先生”、“赛先生”的可能性萌发，抑制了成长 李约瑟高度评价中国古代科学技术的成果，但认为缺乏“科学革命”的动力 2、开放以来江南商品经济的境遇和命运泰西的坚炮利舰，声光化电打开了千年“天朝”之门，中土固有的结构、制度和文化切断了新来的西方文明无法抵抗的手脚。 在近代西方列强船的强大势头下，进口到中国的不仅是鸦片、商品，更重要的是“康先生”依靠的资本、资本主义这一与中国以前传来的社会结构完全不同的生产关系，适合这种生产关系的近代文化、价值观念和政 中国以地主制小农经济为主体的自然经济结构无法抵抗这种先进的生产方法入侵引起的经济、文化、政治结构的巨大震动和本质变化 在这个“三千年前所未有的变局”中，与许多内地以前流传的城乡崩溃不同，长江三角洲、珠江三角洲地区等原本市场经济繁荣的东南沿岸比较成功地进行了近代转型 特别是在江南，以苏州、杭州为中心的以前代替江南经济区传来了以通商口岸上海为中心的新经济区 现有的城镇也多成为新经济互联网和秩序的桥头堡，向现代城市和城镇转变 江南当地工商业资本江浙基金会取代了徽商、晋商等老商帮 徽商资本分散在许多小典型的商店，山西票号也因清朝权威的削弱而衰退，有点旧的金融和公司组织变革成功，得到了新的快速发展的生命力 但是，总体来说，江南等东南沿海现代化的成功并不牵引整个国家的成功变革，淹没在农村危机引起的汪洋大海中，尽管其必然和偶然的原因错综复杂 、“康先生”在近代中国步行困难的原因西学东大潮中，如何保存亡图，应对列强带来的新挑战？ 思想行业出现了喜悦、憧憬、恐惧、迷茫、害羞、矛盾、傲慢、急躁等奇怪的世态，也出现了“中体西用”的主张和实践 新工商业的迅速发展道路依然有对权力的依赖。 例如，以“中体西用”为宗旨的洋务运动中官商的共同经营、官督商的经营等形式，以及从属于特权和财力的外国资本的购买资本形式，但这种土不洋、土也洋路线的结局总是那么不尽如人意。 日清的失败反映了符合这种“国情”的特色道路的挫折。 谭嗣等仁人志士把列强赶出去，不也是排除了洋师傅拥有的先进文明的困惑吗？ 一句话，“康先生”的成长需要适当的人文环境和政法制度的保证，这样德先生、比赛先生就能自由成长，而不是传唤马上离开的洋先生。 《向西方学习》是近代中国仁人志士寻求救国救民真理的主旋律 “西学”本来是一个完美的系统，从“师夷长技制夷”开始，经历了充满器物、艺、经济制度、政法体制、文化、思想的荆棘困难历史，到五四新文化运动几乎划上了句号。 但是，“五四”后，“文化”的反思、改革创新又处于次要地位，“新青年”领袖陈独秀、李大钊一次转向一劳永逸的政治处理是时代精神转换的巨大标志 他们的学生一代大多转移到暴风雨般的“武器批判”方法上，彻底改变了中国，土“康”的落后、反动、洋“康”的水土不服，结果土、洋康的集团似乎消失了。 但是，在“文革”后期鞭打“娜拉逃跑后”又怎么样呢？ 当初的民主、科学梦想圆了吗？ 近代开口以来历史进程的许多挫折为中国回顾以前流传的社会提供了重要的参照视角，包括江南商品经济的历史判断。 七、馀言:阐明江南商品经济的历史追溯商品老师的足迹，鉴古观现在通过这和他的研究，把明清江南商品经济放入中国社会快速发展的历史长河，以世界视野为比较尺度，“以前传下来的内变迁”的历史定论 这个命题有简单化的嫌疑，但从中国历史上商品经济空前迅速发展的江南地区考察来看，不可否认的是，本土从来就没有社会自主转向新经济形态的明显证据 而且，无论比较的出发点、立场、路径如何不同，在世界视野中象征着产业革命的情况下，西社会的分流是不争的共识 吴承明从比较立场得出的论点相当公正:“18世纪，中国与西方相比，无论是国富还是民富都很优秀，至少举着旗帜。 但是，有钱人不一定先进，往往更保守 我认为由于合理主义中断，中国在科学技术和制度(特别是法律和经济制度)的改革上已经落后于西方。 “这并不低估中华帝国末期最尖端地区江南商品经济的历史价值。 江南现代化和今天全球化浪潮中的经济发展已经说明了其储量 这也并不忽视绵延不断的中华文明在世界文明史上的长期领导作用 历史多而复杂，特定的生产方法和文明形态不能发生在不同的地方，也不能注定要发生 作为人类历史上多个文明的社会经济形态各有价值，可能在某种时空中发挥意想不到的历史作用 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载《澎湃信息》app )
