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11月9日早上，原本被阳光照射的福建莆田南少林寺，突然飘着雨雾，刮起了云烟，群山连绵的寺院里神秘和妖精的气息变多了 少林功夫源远流长，南少林寺和河南嵩山少林寺的根脉相通，相互呼应 一千年来，“南拳北脚”已经形成了中国历史上鲜明的南北武术流派，两者同样作为中国佛教禅武文化的圣地，名声远播。 由于历史原因，南少林寺在清朝初年一夜消失，停留在金庸小说《书剑恩仇录》所描绘的武侠世界，直到1986年被考古学家发现并发掘 之后，当地政府在旧遗迹重建了南少林寺，推进了当地的观光产业 莆田南少林寺是我国东南沿海武术活动中心和著名的景点 近年来，当河南嵩山少林寺处于争论的漩涡中时，舆论边缘的南少林寺悄然崛起，即将成为中国禅武文化的新“道场” 11月9日，莆田南少林寺举办了“丝绸之路”佛教文化高峰论坛和南少林快速发展战术研讨会，来自200多名天南海北的僧侣、政府官员、学者、记者、武术爱好者参加 他们聚集在九莲山，共同探讨中国佛教、南少林未来快速发展的宏观图，就文化输出、南少林寺禅武文化、旅游快速发展进行了大讨论。 东道主莆田南少林寺有更大的目标 在“丝绸之路”佛教文化论坛上，南少林寺的方丈空性法师致辞 “我们回顾古代丝绸之路，目的是为佛教开辟创新的丝绸之路。 “莆田南少林寺方丈空性法师对澎湃情报( thepaper )记者说 中国佛教界将面临千载难逢的历史快速发展机遇 年3月27日，习近平访问位于法国巴黎的教科文组织总部时，列举了各宗教传入中国后对中国历史文化的形成和迅速发展所起的重要意义。 中国人民大学魏德东教授这样评价。 “中国国家领导人前所未有地全面论述了佛教中国化的历史和意义。 “我认为佛教在丝绸之路建设和国家经济的迅速发展、对外交流、经济、文化相互理解方面发挥着越来越重要的作用。 “北京大学东方学研究院的王邦维教授在演讲中说。 “宗教信仰的力量非常强，有很深的力量，值得总结、认知和发扬。 “中国人民大学国学院西域语言研究所的王炳华教授说。 偏安南方一角的莆田南少林寺，敏感地捕捉着中国政策的脉搏和时代潮流 “南少林寺扮演宗教信仰和文化的交流平台。 “厦门大学情报传达学院副院长陈培爱对澎湃情报记者说 但他认为对南少林寺来说，一切都是“才刚刚开始”。 “南少林”纷争“寺为武显，武以寺名”，南少林寺是南拳的发源地 这座建于南朝陈永定元年( 557年)的寺院，到北宋嘉佑年间( 1056-1063年)，已经形成了盛行的武风，练习少林南拳，广泛流传于民间 现在重建的莆田南少林寺位于荔城区西天尾镇的九莲山林山村，景色宜人，三面环山，山间小河与卧佛山相望，地形酷似嵩山少林寺 由很多仿造建筑物构成，很难让人感觉到千年寺的古幽 莆田南少林寺由许多仿造建筑组成 据说因为与天地会有密切的联系，南少林寺参与了反清复明斗争，莆田南少林寺被清兵烧毁了。 迄今为止，历史上传达少林寺名声的努力是巨大的，1982年，电影《少林寺》风靡中国大江南北，以河南嵩山少林寺为世界武术爱好者膜拜圣地，推动登封市当地旅游业的迅速发展，间接拯救了沉默了几百年的南少林寺 迄今为止，南少林寺只能在当地村庄的传说和武侠小说中看到，但其位置偏离，没有道路，只能步行，当地村民陆续发现了很多石碑，一直反映在上面。 1986年，在全国文物调查中，政府陆续派遣了许多专家，发现了烧毁的寺院遗迹 南少林寺出土文物:本院僧九衍石 视觉中国图1990年12月，经国家文物局批准，福建省考古队对九莲山寺院遗址进行考古发掘，出土了“真觉大师革隈堤之塔、林泉院、天佑”唐代石刻等珍贵历史文物，受到国内外关注。 “当时考古队来了之后，我和专家一起去现场调查。 第一次看到南少林寺遗迹的实物，只发现了很少的一部分，但已经有石破天，遗迹的黄土下面达到了2米以上的深度。 “莆田民间文化研究者郑百雄对澎湃情报记者说 他自己是虔诚的佛教徒，也是莆田广化寺非常活跃的志愿者，非常了解莆田当地的历史文化 嵩山少林寺鉴于推进登封市旅游产业，这次重大发现使当地政府成为宝藏 1991年，当地政府联合中国武术学会、福建省体育委员会、福建省武术学会组织国内外相关专家，对南少林寺遗址进行了科学论证，认定南少林风景和旅游快速发展潜力巨大，开发性强。 专家论证结束后，1992年4月25日，莆田市在北京人民大会堂召开新闻发布会，正式向外界宣布考古学上的发现 河南嵩山少林寺的第29代方丈德禅法师出席了发布会，明确了林泉院南少林寺，并赠送了“南少林在福建莆田九莲山下”的亲笔题辞 那天晚上，新华社向全世界发送了消息，题为“南少林寺将在福建莆田重建”。 国内外媒体各发新闻，也有媒体主张“南少林寺遗迹的争论可以休息” 当时福建省发生了南少林寺的遗迹纠纷，牵扯进来的共有三座古寺，分别是莆田少林寺、泉州少林寺、福清少林寺，有些人拿出证据，执行各自的话语。 福清的少林院被认为是福建省证实的年代最古老的古少林寺 考古学上的发掘，在遗迹中发现了“少林院”、“少林”等石刻碑文，石桥、石盂石、石槽、石碾石(药臼)、石碑等成千上万的文物，被认为是唐末宋初的南少林寺遗迹。 泉州南少林寺最早见于“万青年”、“白眉道人奉旨大破少林寺”。 清末成书《少林武术的秘诀》说:“斯时国内有两个少林，一个在中州，一个在福建省。” “有人说，这片“福建省中”少林是泉州少林，是从嵩山少林寺分灯派生出来的。 莆田九莲山寺院遗迹的所有出土品只有“林泉院”的记载，没有“少林寺”的记载，不能服从大众，因此其考古和重建引起了各方面的敏感神经 这场争论现在还在继续 有趣的是，“正宗”河南嵩山少林寺的方丈释永信与他的师叔祖德禅法师不一致。 和媒体谈话时，他委婉地说。 “作为少林寺的方丈，我的身份是，无法评论“南少林”……我是这样说的。 在我们少林寺所有的典籍中，我从没见过“南少林”。 “其背后也与嵩山少林寺的内部纷争有关 年9月20日，福建省莆田市、南少林寺武僧进行了跑步、梅花桩拳法等晨练。 视觉中国图今年以来，流传着释永信年轻时被德禅法师“迁单”(僧侣戒律被排斥)的通报，最近河南省政府成立的调查组认为，当年的“迁单”无效，“当时内部的纷争状况如下 “为什么这么说，具体的理由我们也不太清楚。 现在，从政府层面的典籍、复印材料来看确实没有，但民间的记录大量存在。 据说南少林寺史料有不足的原因，康熙和干隆年间，少林寺在维护资料两次时，稍微解决了南少林的资料 “空性法师对澎湃情报记者说 无论如何，这暂时是没有结论的争论，但为了剥夺话语权，福清、泉州、莆田的南少林寺正在加速重建 作为制造和商业贸易发达的泉州市，具有最强的经济实力，泉州南少林寺的选址也在市区，交通便利，所以重建速度最快 莆田南少林寺所在的莆田市荔城区西天尾町，经济实力不弱，拥有很多台湾资本鞋厂，还领导出资数千万元修建道路和寺庙。 “虽然有各种各样的争论，但不可否认的是唯一国家批准考古发掘的只有莆田，而且赵朴初题名写了“南少林寺”字，北少林寺的德禅方丈也亲笔写了。 只是有些人在争速度，说清楚，谁先盖过，谁的影响很大。 ”郑百雄说 为了与时间竞争，莆田南少林寺的重建过程很紧迫，很多重要细节没有受到重视 钢筋混凝土仿古建筑，无论从设计还是工程质量来看都略粗糙 最大的问题是没能最大限度地保护遗迹 “当时有几个理由。 如果充分保护遗迹，从设计方案到建设花了很长时间，花了越来越多的钱。 在原来的地方重建，一定能加快速度。 所以拿了考古学的报告后，直接开始建在上面。 ”郑百雄说 “和尚”自1997年以来，莆田南少林寺的一期工程完成，1998年开始对外开放。 泉州南少林寺几乎完成了 1992年10月，当地佛教界和地方名人决定在1997年之前重建南少林寺，成为大雄宝殿、五观堂和僧舍。 到2002年，天王殿重建在大雄宝殿的正面，成为泉州南少林寺新时代复兴的象征 莆田南少林寺也陆续完成大雄宝殿、天王殿、钟鼓楼等景观的基础建设，呈现堂堂壮观 福建莆田南少林寺全景 视觉中国图在基础建设中，莆田南少林寺有一次规模，但如何成为有宗教色彩的景区，成为摆在当地政府面前的难题呢？ 当初，莆田当地政府正式开放莆田南少林寺作为景点后，经营模式很简单，是票。 但是，这没有得到市场的赞同，游客对钢筋混凝土和出轨的仿造建筑没有任何乐趣 以前就传来了复活南少林禅武的消息，当地政府从嵩山少林寺邀请很多北方武僧来寺院居住，效果也不理想 北方僧侣到了福建，面对气候、风俗的许多习性，九莲山严重缺水，生活用水、洗衣、洗澡都跑到山脚下，住了一段时间后僧侣们纷纷离开，寺院几乎荒废。 莆田市政府看到这种状况，委托“和尚”——学诚法师接手 从2006年开始兼任莆田南少林寺的住持 学诚法师的到来给莆田南少林寺带来了愤怒和活力，他一直是中国佛教界的“改革派”，近年来他主张在网上教佛法，成为媒体欢迎的对象 他自己也是从莆田“走出去”的具有传说色彩的高德大僧，中学毕业后，成为了僧人。 以优异的成绩考上中国佛学院取得硕士学位，他住的北京龙泉寺、法门寺很有名 “如果这多亏了和尚传授佛法的理念 “空性法师对澎湃情报说 诚法师对外国朋友说有缘的话 学诚法师是中国佛教界的“改革派”，但一贯反对僧侣的佛学训练和自我修养，过度商业化佛门的重地和寺院，他住的寺院几乎取消了票，淡化了功利色，参考了志愿者管理模式 这很快得到了信徒的承认和追随 莆田市政府委托学诚法师在南少林寺住持时，他已经担任方丈、理事、政协委员等多项社会角色。 尽管如此，他还是派遣僧侣去莆田南少林寺，在寺院简陋的家里组织僧侣们学习《菩提传球第广论》等佛教经典，培养了很多僧人和信徒，其中很多现在出家了 结果莆田南少林寺开始大放异彩，许多信徒和志愿者开始涌向九莲山 之后，由于身体兼任多职，在北京的事务真的很忙，所以学诚法师很难兼顾住持南少林寺 年，弟子空性法师成为南少林寺的新“掌门人” 现在，空性法师要思考和解答的是南少林寺如何弘扬和迅速发展。 “这成了修炼空性法师的好道场 郑百雄认为，学诚法师希望弟子自己出路，商业、修行、学校、慈善、武术和养老，哪条路都将成为南少林寺的迅速发展方向。 “寺因武显，武以寺名 无论多么武术，南少林寺割都是迅速发展的特征。 不管谁去南少林寺，他的想法一定是看武术。 没有武术，很多人一定会失望地回去。 “空性法师对澎湃情报记者说 陈培爱认为宗教和公司一样是人类最多、最有影响力的组织。 《中国公司家》曾经在《基业长青》一书中写道，作者发现所谓的“有远见的企业”有教派般的文化。 “北少林”师傅释永信最大的价值是他用公司的精神推进弘法利生事业 嵩山少林寺走出了以前流传下来的寺院生存模式与现代商业理念融合的道路 把少林寺的文化资源和运营平台分开，前者向后者投入无形资产，后者邀请专家处理，反思寺院，使企业品牌更强——这是“少林模式”，形成“禅、武、医、艺”的产业链 “南少林寺一定要作为企业品牌经营，和任何商业、教育、文化企业品牌一样，南少林寺必须有什么是南北少林流派的分割，最后如何形成自己的核心竞争力的目标。 “陈培爱告诉澎湃的情报记者 他认为慈善、教育、养生和武术四个方向中，养生谁都会，教育很顺利，所有寺院都有，武术一定要成为核心。 在中国寺院中武术相对极少，南少林代表着中国最重要的流派南拳 即使弘扬武术，修身养性，也要区别于“北少林”，不仅要深入了解“强武”，还要深入了解“禅武”文化，医术、养生、修心会成为南少林未来的方向 作为莆田南少林寺的年轻掌门人，空性法师发现了弘法利生更大的“蓝色海洋”海外市场 他自己经常向海外交流，许多中国人发现新移民在海外“无处可归” “如果佛教没有出来，这意味着下一代移民没有地方 空性法师让澎湃情报记者意识到传达中国佛教存在的困境和机会，也是想沿着“丝绸之路”向世界各地传达中国佛教禅武文化的理由。 改为南少林的生态莆田市人民政府副市长蒋志雄在开幕时致辞 今年11月，在莆田南少林寺召开的佛教文化高峰论坛上，莆田市政府副市长蒋志雄先生发言说，佛教文化应该成为连接国家和地区的重要纽带，对南少林寺的希望是“建立与北少林寺相呼应的圣地”。 这句话代表了莆田市政府的雄心壮志 在莆田南少林寺的一个办公室，澎湃情报记者看到了南少林寺观光胜地的规划图 这是莆田市政府主导下巨大的建设计划 南少林风景旅游区总规划面积为26.1平方公里，风景区内九华叠翠和紫霄怪石列莆田二十四景之二，景区根据景区自然地理分布情况，使用中心辐射的空间布局，形成“一带、三区、九片”结构，以石盘水库为中心 事实上，这是20世纪90年代阐明的迅速发展计划 当时莆田地方主政者认为南少林风景旅游区快速发展潜力巨大，开发性强，因此预计以南少林风景区为中心，建设宗教朝圣、旅游观光、休闲度假一体化的旅游风景区，年游客人数将达到500万人 但是，这项巨大的建设计划进展缓慢，开工滞后 一位知情者对澎湃情报记者说，迄今为止政府已经通过了计划，但由于莆田市政府高层人事变动，经过多年现在，南少林风景旅游区的建设暂时停滞。 对莆田南少林寺寺院建设本身来说，现在计划进行二期工程 “要完全完成建设，首先要看大环境，可能有10年，也有20年。 我必须看因缘。 “空性法师对澎湃情报记者说 据统计，莆田南少林寺现在每年的游客人数在20万人左右，游客人数在增加 与此相伴，南少林寺和周边村庄的生态在悄然变化 从莆田市区开车到南少林寺的路上没有想象到的深山古林，是当地政府为了方便游客到南少林寺而专门建设的，在道路的两侧和南少林寺附近，开始出现以南少林为主题的商店、蔬菜馆和酒店。 没有重建的南少林寺，周围有农耕色彩，可能是正在衰退的村落 莆田南少林寺旁边的莲花石上刻着“现代摩崖石刻” 视觉中国图现在的南少林寺正在创造当地的观光经济来源，游客增加后，邻村的居民靠近寺庙，南少林寺周边的村子迅速膨胀 当地村民的闲暇时间，在南少林寺前也开始了小生意、小卖部、饭馆、旅行纪念品等 南少林寺对面开了一家小商店的老板目睹了变迁 他告诉澎湃情报记者，最初做生意时只是在临时帐篷里，商店老板只是在里面卖小吃和商品。 现在不一样了。 取而代之的是规模很大的商业街 很明显莆田南少林寺和周围生态的“化学反应”正在悄地发生 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载《澎湃信息》app )
