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； ； ； ； ； ； ； 普通民众是怎么得到历史知识的？ 在义务教育之前，很多普通工人可能通过戏剧和故事书获得相关知识 只是，这种历史知识大多具有文人骚客的主观臆测和平民朴素的正义观，随着流传的广泛，情节也越来越丰富。 甚至在现代社会也是如此 ； ； ； ； ； ； ； 比如，现在人对陈世美的理解多来源于戏剧《秦香莲》，陈世美的负心背恩抛弃了妻子，包龙图展开了神威怒押马爷 陈世美的故事可以看出，现在最早的书是明代安遇时的《京本通俗演义包龙图百家公案全传》。 其中秦氏死了，陈世美没有挂，只是给军队充电。 子孙大概感到不快，让秦香莲活着，陈世美被锄头压死了 ； ； ； ； ； ； ； 几年前，一位老人为陈世美做事，清朝时有个叫陈熟美的个人，官员正直，得罪同事，说他成了“押美事件”的主角，至今这个事件似乎还无法解决。 但是，陈世美的事件没有成功。 历史上，倒霉的鸡蛋并非没有被万人骂的忘恩负义地编成。 ； ； ； ； ； ； ； 《押美案》本来的故事 ； ； ； ； ； ； ； 宋仁宗时代莱州人王俊民是这样的倒霉蛋 因为他是仁宗嘉祐6年的冠军，在科场夺冠，也被称为王魁。 他成为冠军，去徐州当官员，似乎正在向文化名人高帅富的康庄大街迅速前进 但是他中冠军第二年给南京科举阅卷的成员充电时，他疯了！ 据说他在考试前大喊“有人发出檄文抓住了我”。 又开始自伤，“乃取案上刀自刺，左右救难，不伤，即归本职治疗”。 半个月后肉体的伤害很好，但“像失去心灵的人一样发呆” ； ； ； ； ； ； ； 据当时的精神科医生嵩山道士梁宗朴说，王魁被女鬼作祟，无法治疗，但半个月后他因病没有接受治疗就离开了人世。 这个幽灵到底是谁，有两种说法。 一个是王魁未成为冠军时被他杀的家中“笨蛋”的女仆。 一个是和王魁结婚，据说是王魁登之后被他抛弃的妓女。 这个夹杂着鬼的人物的故事，来自同样在仁宗时代担任官员的张师正所写的《括异录》，从时间上来看，是王魁体死亡的第一篇报道 ； ； ； ； ； ； ； 王魁死后31年，他的同学朋友、医学家初虞世采取科学态度，怀着对亡友的哀悼探讨王魁的死因，写了《王状元任先生文大夫服碧霞丹致死书》。 在这篇医学论文中，初虞世声称王魁犯了疯狂后，经过他的调理恢复了正常，徐州庸医认为王魁犯了痰病，应该吃金虎碧霞丹，吃药后，王魁说“喘不过气来，饭前死了”。 这篇论文原本被收录在初虞世编撰的《古今录养生需要方》中，后来缜密的《齐东野语》中保存了摘要 这篇论文痛斥了当时三俗八卦党用夏噩的名字制作《王魁传》，用十八禁的复印件引导无赖子弟获利的丑恶行为。 并且严正指出，王魁同志是经得起考验的大宋优秀官员，虽然不坦率，但因病早逝。 ； ； ； ； ； 王魁和桂英的皮影形象状元是如何成为负心汉的 ； ； ； ； ； ； ； 最初的虞世对当时的人三俗不满，努力为朋友辩护，但遗憾的是犯了这种疯病而遇到庸医的王魁死了也得不到安息 王魁这样的精神病患者给大宋人民带来了无限的思念 幽灵有女性的故事，八卦最多的人们着迷于此 关于王魁和妓女、齐桂英的爱恨，传来了满大街的疯狂。 虽然也有伪造当时文化人夏噩名义写《王魁传》的人，但很遗憾没有被保存下来。 ； ； ； ； ； ； ； 到了宋神宗时期，有八卦大师刘斧，叫刘斧秀才，他写了一件奇怪的事，还有《王魁传》。 恐怕是为夏天的噩耗做的，现在我们只能看节本。 在这个故事中，失意的王魁在吃饭的地方遇见了绝艳的女儿桂英，桂英热爱天赋学，王魁读书，两人在海神殿发誓永远不会分手。 不会吧，王魁在成为高中冠军后，心态发生了很大变化，想以“科名这样被卖淫羞辱了”的没有联系的冷暴力分手。 桂英毕竟天真无邪，又笨又情书 王魁就任徐州时，以为是来娶她的，桂英的下一本书被王魁气跑了 桂英此时深感第一次见人不淑女，炫耀死了。 后来王魁疯了，王魁的母亲给神父高守素驱鬼，高守素去官雅的方法，我看见王魁和桂英的头发绑在一起。 但是几天后，王魁死了 这本小说篇幅不大，情节也通俗，简单来说是书生的负心，是妓女化鬼的报仇 ； ； ； ； ； ； ； 宋代市民社会繁荣，大家不能满足于这种落魄无艳的基础八卦 在南宋罗烨编撰的《醉翁谈录》中收录的名为《王魁负桂英死报》的传奇文中，故事情节起伏不定，香艳血腥，具有现代恐怖电影的风韵。 其中桂英之死的时候，文中: ； ； ； ； ； ； ； 桂英:回家拿剃刀，挥动喉咙，死在地上，武士的孩子救不了它 桂英死了，几天后，突然在屏幕间出现了半身，叫侍儿，说“我现在要报魁恨”。 现在上帝帮助了我，我现在通知你去了 “shier跨马来西亚看桂英，拿着剑，跑了几十个士兵，微微向西看去 后来，在魁所，家人看到桂英的剑，充满了血，从天上掉下来，左右行走。 桂说。 “我需要汝及其世代无冤，义汉负心王克尔。 “ ； ； ； ； ； ； ； 这种激愤的心情，可谓是跃然纸上 这样的文案深夜四次静静地打着手电筒躲在被子里看，还是很感人 不断渲染，王魁负桂英的故事被多家媒体转载，明代叶奇在《草木子》一书中说演员戏文的祖先是王魁传。 之后，出现了很多相关杂剧、小说，王魁基本上被钉在渣男的耻辱柱上 ； ； ； ； ； ； ； 舞台八卦以外的政治 ； ； ； ； ； ； ； 在王魁故事的迅速发展过程中，有初虞世的辩解、周密的拥抱，但在明代有《桂英诬告王魁》、《焚香记》等译本 但从张师正到刘斧，再到罗烨和后来的剧作家们，原则是把王魁写得不好，把桂英编得好，王魁的结局也是一场比赛的悲惨 为什么呢？ 一方面大家都喜欢看刺激，另一方面和宋代的政治文化有点关联 ； ； ； ； ； ； ； 在张师正的版本中，王魁的死可能因少年时杀了笨女仆而受到报应。 八卦大师刘斧写的。 王魁的故事只是聚焦桂英痴情、王魁负心，这个主题的转换是艺术审美的需要。 男女的爱情和爱情比主从之争更符合世界心理。 更重要的是，这种主题的转换受到时代因素的影响，宋代特有的政治形势带来的宋代学者重视士风，提倡“忠贞” ； ； ； ； ； ； ； 北宋在五代的基础上立国了 五代士风颓废，学者在乱世中如何生存？ “长乐老”冯道是典型的，尽管政权交替频繁，但可以历任“四朝、三入中书，连任二十多年”。 关于冯道“事四姓十君”的政治品格，北宋前期的医生们基本上持批判态度，以欧阳修、司马光等为代表，对冯道全盘否定。 欧阳修称冯道为“无耻者” 司马光说:“忠臣不二君，贤女不二夫……天之制也 他的冯道者，保存什么心面对上一代的人民，死亡在什么方面面对上一代的你？ 自古人臣不忠，无人能比 “北宋学者们通过对五代官僚不雅、政治道德卑下的严厉批评，极大地揭示了儒家道德，特别是“忠义”的政治道德。 在这样的背景下，王魁成为了违背诺言、阻止妻子再婚的忘恩负义代表被鬼报答的对象，故事中的王魁被赋予了政治象征意义 ； ； ； ； ； ； ； 到了南宋，总是面对严重的外患政治格局，让文人志士们充满危机感，“忠信节义”更受重视，背信弃义的王魁们也成为了批评的对象。 如果说北宋张师正版死于疯狂疾病的王魁故事还接近事实本身，刘斧版的王魁就附加了因背信弃义而死亡的颜色。 那么，到了南宋，时代的需求进一步加剧了文人笔下王魁的背叛行为，其报应也更加严峻 刘斧的文案中，桂英的幽灵对王魁多少有些宽容，也被称为“你”，但莆仙戏《桂英割》时，桂英骂王魁为“贼魁”，痛斥“残忍”、“人面兽心”。 在《王魁负面心桂英死报》中，桂英的幽灵更是“血淋淋”、“披着剑”，嘴里的声音骂王魁“负面心汉”，主张“穷落黄泉”，必须找到王魁报冤。 王魁故事在两宋的一些变化，反映了随着时代的变迁，宋人对王魁的批评越来越严厉，宋人对忠贞道德的期待更强。 ； ； ； ； ； ； ； 南宋以后，随着王魁故事的传播，稍微在意传说中王魁原型王俊民的人也为此开始了诬告。 周密在《齐东野语》中引用了初虞世编辑的《养生需要方》等书，王魁故事失实，极力主张仁宗时的状元郎王俊民“性刚绝不可犯、有志力学、爱身如冰玉”，但周密的努力可以改变传递给社会的王魁形象。 人们不在乎这个王魁是否是王俊民，人们想看到的是王魁这样的薄情者会受到惩罚 缜密的人们的议论，反而受到了另一边的激发。 在当时的医生心中，忘恩负义是道德颓废的代表，所以他们不希望把这样的恶名加在高校优秀医生精英代表王俊民身上。 ； ； ； ； ； ； ； 王魁年仅27岁就离开了人世。 作为冠军他没有值得称赞的业绩，作为文学人物，他寄托了平民的娱乐和朴素的正义感，担负了宋代医生沉重的政治理想。 灵魂回到天上的王俊民知道自己死后多么为大宋精神文化建设做出了这么奇怪的贡献吗？ ； ； ； ； ； ； ； (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载《澎湃信息》app )
