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； ； ； ； ； ； ； 口述史料中，作为文案和非口述记录的史料至今没有讨论过 以旧照片为例，“中研究院”近史所的《口述历史丛书》在第二本口述记录《林继庸先生的访问记录》出版时，附有访问者提供的照片。 因此，向访问者征集照片，成为近史同事访问时的附带业务 事实上，在访问记录和照片的交流下，访问复印件更有历史价值，特别是口述史料本来可能因回答者记忆的片段、不足、夸张而虚构、不明，但旧照片可以弥补这个缺点 ； ； ； ； ； ； ； 当然，更重要的是藉可以从旧照片中进行研究和分解，探寻旧照片可以从照片的技术层面着手，但我必须分解的是照片背后的解释，访问者如何讲述照片中的故事。 然后通过我的直觉，比较这些旧照片。 我注意的重点是照片会给我们什么样的性别含义。 结婚照的旧事 ； ； ； ； ； ； ； 环看106本访问记录中的照片，最常见的是结婚照，即使在访问记录中不提妻子或浅谈妻子的访问者，也用照片表现他的一半。 女性回答者比男性回答者更重视结婚照片 在五花八门的结婚照片中，我发现日本殖民时代的结婚照片是最有趣的 ； ； ； ； ； ； ； 以下两张照片为例，从照片上看到图1的主人翁林庄季春是药剂师，在日本留学过，在中日战争后期回到台湾，在嘉义开设仁德药店，穿着新郎和洋装。 这是当时台湾上层家庭的典型结婚礼服。 ； ； ； ； ； ； ； 图2的主人翁是陈爱珠，她是宜兰女子公学校的教师，她的家庭离日本政府很近，所以结婚时夫妇都选择了日式礼服。 这两张照片尽管代表了部分台湾人的结婚服装，但显示了日本统治时代台湾人结婚礼服的多样性，其中穿着礼服的照片不仅告诉了人们殖民地文化经过婚礼是如何地域化的，还让研究者更加了解 图1林庄季春新婚照片图2陈爱珠新婚照片( 1942年10月在罗东神社拍摄) ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； 图3和图4分别是1937年天津和战后北京拍摄的，男女新人穿着西式礼服。 裙子的风格和台湾新人没什么区别。 唯一的区别是从事医疗卫生工作的杨文达走在新娘后面，拿着新娘礼服的照片，相当写实，给我们看当时新人结婚的一部分情况。 杨文达的结婚照也让我们考虑了婚后夫妇是否有平等的关系，其实新郎追随新娘的这一幕就是婚后不再存在，妻子追随丈夫。 这种现象有丈夫和丈夫家的要求，也有妻子自愿的，杨文达的妻子属于后者，据杨文达说 ； ； ； ； ； ； ； 内的人张寄尘婚前原是铁路医院妇产科主任，她中学毕业后成为助产士，之后在燕京大学接受乡村教育，我们志同道合成为夫妇 老婆也喜欢工作，婚前我们谈论婚后分工，是她的管家，我做公共卫生，但至今她仍感到不满没有外出工作。 我可以专心工作，功劳的一半是她的。 她在照顾孩子，别担心 (熊秉真访问:《杨文达先生访问记录》，台北:中央研究院近代史研究所，1991年，第109-110页) ； ； ； ； ； ； ； 图4是裴王志宏提供的照片，如上所述，她对丈夫隐瞒了已婚的事情，很介意，但给了我结婚照。 在中日战后政局不稳定的时代，这张黄色的照片特别珍贵 另一方面，与前三张上流社会的结婚照片相比，一方面反映了北京普通老百姓的结婚照片，另一方面表明了战后的生活很紧张。 有些新人重视婚礼。 结婚时新人穿的婚纱、新娘、新娘、花童、饭馆的宴会客人是必不可少的。 另外，这张照片是研究战后中国人结婚服装和仪式的重要史料，也可以和战后台湾的结婚照片进行比较 图3 1937年7月10日杨文达和张寄尘在天津结婚的图4 1946年裴王志宏和裴永恒 ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； 裴王志宏的照片中可以看到两张非常罕见的照片。 图5是她在北京赡养区的军队赡养的照片。 图6是来台后她和其他家人在台南崇诲新村的照片。 这两张照片除了提供乡村住宅的参照比较外，还经过裴王志宏的记述，对竹垣巴内的两性生活，我们进一步认识，有些人渴望对外省籍女性穿金戴银的误解。 根据裴王志宏的形容，我看到当时的乡村这么多又杂又简陋: ； ； ； ； ； ； ； 赡养区的环境又多又杂，各省的人都有，生活习惯不同，但可以互相照应，互相帮助。 以前北京有个大杂居院，也还很简单，最多住了五六家。 与台湾的赡养区不同，一个方块10家，房子建在一个方块旁边，非常密集 房间里满是泥，上面是空的，旁边的话听得很清楚，所以眷村没有秘密 那时家里没有电话，村子里有专门的接待员，只有那里有电话 我们的厕所也是公共厕所，环境很简陋。 (游鉴明访问:《裴王志宏的访问记录》，218-219页)图5 1947年身着六甲的裴王志宏(前排左一)与军队家族北京赡养区(张学良家)前图6裴王志宏(左一)于1963年和眷村夫人们合影。 ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； 竹垣巴内除了家族以外，还住着单身军人，有给裴王志宏留下深刻印象的场面: ； ； ； ； ； ； ； 那时我带着孩子去机场给军医看病，结束后，我丈夫下班一起坐军车回家，我们经过光棍宿舍，看到一群年轻军人光着身子站在池塘边，我笑着说:“你在干什么？ 啊？ ’我解释说他们在洗澡，人很多，我还觉得很热闹，很有趣。 ； ； ； ； ； ； ； 裴王志宏把这一幕当做笑话说，也感叹家族光棍的数量太多，不容易和妻子结婚。 (游鉴明访问:《裴王志宏先生访问记录》，第220页)照片上的翁嫂关系 ； ； ； ； ； ； ； 民国时期的上海在时装界风靡一时，很多女性都有短发和烫发。 因此，也有人认为战后来台湾的外省女性有这种发型，其实来台湾的外省女性来自大江南北，有城市也有乡村，她们的发型没有随波逐流。 来自安徽省，中日战争期间与未婚妻一起接受军事训练的余文秀，本来发型和服装都非常保守，从1950年元旦家人的福(图7 )可以看到她编织辫，穿着长袍的保守形象。 但是台湾第二年，比她先来台湾的继父，受台湾风气的影响要求去烫发，所以她换了头发。 图8不是刚烫发的照片，但可以看到她很时尚 (游鉴明访问:《馀文秀先生访问记录》，第139页) ) ； ； ； ； ； ； ； 这两张照片值得与1950年代到1960年代台湾女性的发型进行比较研究 而且，一般认为掌握时尚的是女性，馀文秀继父向媳妇寻求流行的例子是，对于时尚和男女的关系，有重新解释的空间。 图7 1950年元旦，馀文秀先生(后立右一)和丈夫李朝一、三位女性和继父李良材、婆婆朱紫贵先生和基隆图8 1959年的馀文秀先生图9邵梦兰先生墨宝( 2000年) ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； 上面这个字很漂亮的墨宝(图9 )来自邵梦兰，后面有个感人的故事 女性和继父的关系，在口述记录中几乎没有出现过，邵梦兰的口述，给我们看翁媳交往的道路。 邵梦兰说，有一次继父得了重病，她面临危机，得到丈夫家的信任。 公公去世后，婆婆、民族、地方的人竟然要求她为公公献牌位，打破了以前男性献牌位的习惯。 她还提到继父教我书法和八段锦。 因此，她写了一手好字，锻炼了健康的身体。 (游鉴明访问:《春蚕死丝方尽:邵梦兰先生访问记录》，第105-110页) ) ； ； ； ； ； ； ； 从她的口述中，网友可能有些疑问，但她提供的墨宝验证了她确实从继父那里得到了真相。 结合邵梦兰的口述及其墨宝，除了让网民看到与以前流传的时代不同的媳妇角色外，还提醒我们不要关注媳妇和媳妇的关系，忽视翁媳的研究。 ； “英雌”:运动女性的风采 ； ； ； ； ； ； ； 通过照片表现的女性的能动性更具体和现实 例如，日本统治时代最初的公立女子学校台北第三高等女子学校培养了很多优秀的女性 其中，在日本留学战后，在医院当药剂师的林蔡分娩，除了药剂的专业性外，还擅长爬高山，1927年与三高女师生一起登上玉山(当时被称为新高登山)，提供了3张照片(图10-12 )，女性的体力。 ； ； ； ； ； ； ； 她想起1927年，她和三高女的11位同学在校长、3位老师、10位原住民和3位警察的陪同下登上玉山，创造了台湾女学生第一次登上玉山的先例，不仅在报纸上被大肆报道，而且被电影化。 学生时代的登山训练是林蔡素分娩生活中最大的喜悦，负笈回国后参加了台北市的登山会，业余去各地爬山 (游鉴明访问:刊登《林蔡分娩先生的访问记录》、《经过2个时代的台湾职业女性的访问记录》) )然后，登上了大霸尖山，只不过是她登过的无数座山中的一座 图10 1927年，台北第三高等女学校的学生是台湾女性攀登玉山的创设(前排右一是林蔡分娩先生) ； 图11是登上玉山后准备吃饭，左两个蹲下的人是林蔡右邻，其他人和坐着的人是三高女老师、学生，还有陪同山的警察和原住民图12 1967年5月，林蔡右邻登上水库山坝尖山树干顶部的惊险镜头 ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； 女性进入职场后，工作表现不落到男性身上后，特别是她们必须和男性一起工作，必须超过男性，林蔡素女是令人钦佩的女性 日本殖民时代，她在北港公学校任教，参加过爱国妇女会战后，林蔡素女积极致力于女性的工作，担任地方妇女会和省妇女会理事长，参加了妇女联合会 另外，经过县议员、省议员、监察委员、北港建筑信用合作社经理等，光是省议员的职务，就有15年和8个月了。 (游鉴明访问:《林蔡素女士访问记录》，第140-171页) ) ； ； ； ； ； ； ； 以下是她工作中拍的照片，在图13中她正在低头解决工作。 周围有两名女职员。 其他都是男性部下。 另外，她作为监狱委员巡视了麦寮农牧区和省议会的照片，都给人一种英气逼人的干印象(图14、15 )。 更重要的是，男女权力关系的反转被这三张照片验证了，也就是说员工的地位在男女之间不是完全“从上向下”、“从下向上”，而是打破了男女地位错误等迷思。 ； 图13 1954年，林蔡素女士(穿着深色旗袍者)担任北港建筑信用合作社经理时的事务状况图14 1973年10月，监察委员林蔡素女士视察麦宿舍农牧区图15林蔡素女士在省议会上留下了照片 。 ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； 另外，早期议员很少说国语，听政治时，他们用台语发言，只有官员用国语定期报告，林蔡素女也用台语听政治。 但是，1966年当省妇女会理事长时，被嘲笑不会说中文，所以她每天面对电视学习中文，出席会议，不敢说话。 她特别说学习语文与她不败的个性有关， ； ； ； ； ； ； ； 女性工作不容易，所以在听政治的时候不想输。 而且，女性在以男性为中心的地方工作，所以要注意自己的行动。 (游鉴明访问:《林蔡素女士访问记录》，第157-158页) ) ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； 这句话的重心长的话，其实会出现林蔡素女和职业女性的声音。 顺便说一下，可能是和外国女性经常接触。 林蔡素女的这三张照片穿着旗袍。 这似乎值得探讨台湾女性穿旗袍的风气在战后是否流行。 ； ； ； ； ； ； ； 接下来的两张照片(图16和图17 )分别是管玉贞和王萍的业务照片，图16中管玉贞领导男性下属进行了x射线透射镜检查。 图17中背对背坐着的王萍在韦穆庭( c. martin wilbur )教授的演讲会上负责翻译，演讲者和听众都是男性 和林蔡素女一样，她们的员工都是男性，但她们不怕，在医疗技术、外语专业知识上超越了性别壁垒。 图16管玉贞主任(右二)在x射线透镜检查图17 1962年4月，韦慕庭( c. martin wilbur )教授在中研究院近史所演讲 ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； 下面两张照片(图18、图19 )中的女性显示出以勇姿闪耀的样子 18是1933年陈湄泉的警察高中和东北籍同学的照片，有趣的是中立的丁克勋是唯一的男性 图19是1949年女青年大队出体操的情况 关于一群穿着长、短旗袍或站着的女性的照片，所有看起来都是婀娜多姿的，但她们是抗日除奸的地下员工 ； ； ； ； ； ； ； 菲律宾华侨林作梅说，抗日战争时期，他们组织了特务工作队，有属于女青年的女子独立中队，被称为“松花江中队”，照片中的这些女性来自松花江中队。 当时林作梅对入团同志的要求极为严格，允许他在审查合格者后参加宣誓入团。 后来为人正直的陈淑慧，给他留下了深刻的印象 当时林淑慧才十几岁，林作梅以年龄太小，不适合参加地下工作为理由，劝林淑慧知难而退，林淑慧回答说:“爱国论年龄吗？” 林作梅被她这豪气所感动，终于让林淑慧加入了特工总队，林淑慧的表现也确实有道理，岌岌可危 (张存武等人访问:《菲律宾华侨华人访问记录》，台北:中央研究院近代史研究所，1996年，第43-44页)。 ) ； 图18 1933年初我上警察时，我和东北籍的同学拍了照片 从前排到黄楼、师志琛、霍淑芳、陈湄泉，从后排到右是高曦、王雅贞、丁克勋、马芳庭，何坚图19 1949、50年，屏东阿猿寮女青职工大队做体操时，图20特工松花江总队女中队同志战后和林夫人陈志浩(前排中) ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； 但是，来自这些不同组织和单位的女性们，她们的心和身体经过千锤百炼，可以成为警界、军界和情报界的英雄。 这是因为，为了追求男女平等权，并不是垂着手，唾沫四溅。 通过照片解读口述记录，可以揭开不为人知的困难面纱 ； ； ； ； ； ； ； (本文摘自游鉴明《口述历史和性别》一文，原载杨祥银主编:《口述史研究(第一届)》，社科文献出版社年10月版。 全文的标题都在计划中 ) ； ； ； ； (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载《澎湃信息》app )
