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米兰主教失眠夜 ； ； ； ； ； ； ； 公元386年4月1日，星期三，米兰，东方一片空白 主教一走出“家”门，就知道教会再次被包围，到处都是军队，没有漏水 ； ； ； ； ； ； ； 安主教，拉丁语的原名音译为音译:安布罗西乌斯，又译作安波罗修，安布罗修，根据天主教的译本音译为安博罗削，或根据英语音译为安布罗斯。 我们姑且把我们的主角称为安主教。 因为在我们的故事中，他是米兰主教。 我知道基督教有很多圣人，安妮主教就是其中之一。 ； ； ； ； ； ； ； 圣人往往是基督教范畴德行极高，能产生神迹的人 安主教被传了很多奇迹 但是，生活往往比神迹更传奇。 从安主教成为主教的那天开始了传奇生活 前任米兰主教归天，各派信徒无法争论新任主教职务的人选，我们的主人公---当然他还不是现在的安主教---作为地方政府的要人去调停，在人群中，孩子---象征纯洁和公正的声音---突然“安先生” 就这样，安主教“诞生” 米兰主教教会( basilica disant’ambro gio )内的镶嵌壁画 现存最古老的安主教像被认为是最符合安主教的绘画 ； ； ； ； ； ； ； 对安妮主教来说，这一晚睡得不稳定。 他可能一点也没睡 复活节是基督徒们的重要节日，复活节所在的星期被称为“圣”礼拜。 但这次复活节又将是不平静的一天。 就像去年的事件一样，今年的朝廷再次把教会交给了我。 “那么凯撒者必须归还凯撒。 上帝，应该还给上帝吗？ ； ； ； ； ； ； ； 这看起来是个简单的问题，其实有隐瞒的事情 不同的回答者有不同的答案 现在教会可能是教会的不动产，受到意大利政府颁布的法律的法律支持。 可能是拥有这块土地的家人，这也受法律保护。 或者是国家的公有地 因为这个问题的核心是权力之源 但从另一个角度来说，对教会来说，教会是教会。 对国家来说，如果教会等历史遗产是国有财产的话，不是国家的吗？ 教会到底是谁的？ 17世纪的名为画家奴隶佛罗诺的安主教像，现在收藏在米兰的安主教博物馆(米兰的圣安布罗齐奥博物馆museo di s. ambrogio )中 皇后掌权的罗马皇室 ； ； ； ； ； ； ； 根据历史学家的监护明确，安主教处于古代和中世纪之间的社会转型时期 在这个阶段，古典文明注入了基督教的活力，最终转向了基督教文明 四世纪末期的罗马帝国，皇权不稳定，“墙头变换大王旗”。 在宗教上，基督教已经被定为“国教”，但实际上并不乐观 几十年前，君士坦丁大帝主持的尼西亚大公会议制定了《尼西亚信经》，试图统一基督教的信仰，但几十年过去了，信仰怎么也没有完全统一 什么是信仰，可能有些人从皇帝到草根都不太清楚 ； ； ； ； ； ； ； 这个时候在位的是孩子的皇帝，瓦伦丁二世，年轻时由他的母亲统治。 先帝瓦伦丁从将军变成皇帝，黄袍身着盛装，分割了弟弟、帝国西部和东部。 老瓦皇帝和第二个夫人结婚时，生了这个小皇帝 其实，小皇帝有个哥哥。 先帝和前任太太早就生了皇子，也就是长子格拉蒂安。 行伍出身的老皇帝，自然不擅长很多复杂的信仰问题和宗教理论，所以听了这些，被称为宗教宽容(自由)政策。 ； ； ； ； ； ； ； 这位老瓦皇帝是“人生赢家”，“齐家”后很快就“平定天下”，从将军变成了“翻身”皇帝 为了不让“黄袍加身”的“悲剧”重演，长子8岁时让他自己同治，参与了帝国事务 但是，长期以来，在那个民族移动的时代，各路“民族好汉”南下西进，老瓦在征兵中“脑溢血”，杀了黄泉 于是，公元375年，长子少年格拉蒂安继承王位，与叔父巴伦斯皇帝共同统治。 ； ； ； ； ； ； ； 但是，和很多清宫戏剧一样，哥哥即位时，异母弟弟小瓦也被将军推举，争夺皇位继承权 在许多协调下，毕竟是“本来同根生”，两个皇子最终同意治疗帝国西部。 ； ； ； ； ； ； ； 在各自相似的故事中，总是有“垂帘听政”的皇太后，我们的故事也不例外 这个叫尤斯蒂娜的皇太后很幸运。 叔叔巴伦斯皇帝不到几年就惨遭杀害，哥哥格拉蒂安皇帝在383年的马克西穆斯叛乱中被打败，小瓦皇帝一下子成为老瓦留下的唯一“王室血脉”。 但是政治形势不容乐观，叛军马克西穆斯直接威胁到米兰朝廷。 而且，在帝国的核心意大利，贵族元老们长期担任帝国的权臣，形成了“掌握朝政”的局面 帝国东部的状况也令人担心。 巴伦斯皇帝死后，格拉蒂安皇帝代替部下特奥多西将军管理帝国东部。 这位狄将军也站稳脚跟，名义上成为东部的皇帝。 他日后将成为有名的西奥多修斯大王——最后统一罗马帝国的皇帝 所以，障碍物被清除了，江山看起来安定地坐着，其实太后和小瓦皇帝像针毡一样坐着。 孤儿寡妇，真是拼命 在米兰主教教会描绘宗教主题素材的镶嵌壁画 教会之争，正统与异端之争 ； ； ； ； ； ； ； 但是教会的日子也不好过 尼西亚大公会议试图统一信仰，但基督教支脉盛行，派系众多 ； ； ； ； ； ； ； 我们熟悉的“天主教”一词就是在这个时候出现的，本来是普遍的信仰，被用来指尼西亚大公会议规定的信仰 当时的教会还处于“幼儿期”，各种制度处于草创阶段 所以，法国学者最初使用“教父”一词指当时的主教们和早期的基督教思想家，以他们为教会之父，安主教是非常重要的教父。 当时，“尼西亚信经”得到大部分主教的认可和推进，但其他派别被认为是异端，其中之一是“阿里乌派” 简单来说，尼西亚派和阿里乌派之间的矛盾是尼西亚派认为“三位一体”，阿里乌派予以否定 主教们可以区分教义的微妙，但民众不同。 他们所需要的只是信仰 ； ； ； ； ； ； ； 人太多了，主教们也控制不了情况 4世纪末，在意大利阿里乌派还有基础 在意大利北部的第一个大城市米兰，在安妮主教之前由阿里乌派主教控制 之所以使局势变得更复杂，是因为前面提到的皇太后，信仰阿里乌派。 安妮主教支持尼西亚派 ； ； ； ； ； ； ； 她可能不想和尼西亚派对立，但她认识老皇帝后，就相信阿里乌派了。 皇帝对她当然也很忍耐。 而且，本来是宗教宽容政策，皇后喜欢相信什么？ 帝国末期，米兰在军事地理上占有重要地位，当时的西部朝廷位于米兰 而且，在公元386年的米兰，朝廷和“教会”正面相撞 皇太后和安主教关于“信什么”的矛盾整体爆发:即使在乱世，皇太后和小皇帝依然支持少数派阿里乌派，米兰主教安主教支持尼西亚派 两派互不相让 ； ； ； ； ； ； ； 教会成为了两者争夺的对象 准确地说教会在主教手里，但现在皇帝说“不” 于是出现了开头的安主教“失眠之夜” 复活节临近了，普天同庆，但那时冲突再次发生，“交战开始了”。 那么，教会到底是“谁”呢？ 米兰大教堂正门美丽的浮雕朝廷的攻击:包围教会！ ； ； ； ； ； ； ； 在回答这个“难题”之前，让我们先看看这场冲突与那些教会有关 安主教在一封信中说，这次朝廷不仅需要城外的教会，还需要市内的教会。 城外的教会叫伯乐提安娜教会，简称伯教会 市内的教会称为诺瓦教会，意思是新教会。 新教堂，当然是刚建成的 还有一个教会叫“大” 有大的也有小的，紧挨着的都是“小”教会，别名是维图斯教会 ； ； ； ； ； ； ； 朝廷利用武力包围伯教会，也向“大”教会提出了采用权 安主教的政治头脑也很丰富，既然朝廷想要这两个教会，我肯定不能去这些是非之地 因为在这场冲突爆发的几天里，安主教举行的教会只是一个“小”的教会。 “大小”教会稍远的地方就是主教官邸 朝廷越是“包围”，安主教就越不服从 最后没办法，军队也包围了“小”教会 但是，请注意，这些教会使用的拉丁语名“basilica”是当时表示“重量级”的教会，也就是“大”教会，为了区别，安主教称它们为小东西。 ； ； ； ； ； ； ； 这场比赛的结果是朝廷无可奈何，看到民众大量支持主教，并迫于“国内外形势”(如上所述，内有权力不稳定，外有持续入侵)，皇帝也真的不想行使武力，撤退，。 安主教可能度过了很多“失眠之夜”，但对他来说最终有了“圆满”的结局 安主教和他支持的“普遍”信仰取得了大胜利 安主教教会( basilica disant’ambro gio )掠夺 红砖墙和蓝天显示了意大利的风格 ； ； ； ； ； ； ； 故事还没有结束。 那年夏天，6月19日，安主教声称小睡时，暗示新竣工的教会地下有两名当地殉教者的遗骨。 因此，它被称为殉教者教会 这个发现意义重大 殉道者的遗骨是“圣物”，是过去为真理献身的信徒们留下的 他们的出现被称为“显灵”，可以证明“先烈”主持安主教，“先烈”支持尼西亚派 这对安主教来说，是其支持的尼西亚“精神”，也就是大公教会“普遍”信仰胜利的另一种表现，民众必须相信安主教的“法力”和尼西亚精神是阿里乌派的“优秀之处”。 这个教会是后来有名的安主教教会，至今耸立在米兰，意大利语音译为“圣安布罗齐奥教会”( basilica disant’ambro gio )。 ； ； ； ； ； ； ； 别忘了，另一个安主教主持的教会刚竣工。 是使徒教会。 这些新建的教会用于圣礼，表明“普遍”的信仰，即尼西亚派基督徒们规定的信仰在米兰市全面压倒了阿里乌派的信仰。 另一位著名拉丁圣师哲罗姆(也译作耶柔米)说:“如果安主教继承主教，意大利北部的一切都会回归正确的信仰！ 安主教教会内景 夕阳西下，犹如圣灵之光 安主教的痕迹 ； ； ； ； ； ； ； 现在来意大利的游客通常不会错过有名的米兰大教堂( duomo )。 大教堂前面有大教堂广场( piazza del duomo )，广场中央有米兰公国创始人阿佐内维斯康蒂( azzone visconti )的雕像。 但是，很多游客不知道。 大教堂下面埋藏着当时的“小教堂”，邻居的“大教堂”埋藏在大教堂广场下面。 两者之间有着名的圣焦班尼的源洗礼堂( battisterodisangiovaniallefonti ) ； ； ； ； ； ； ； 387年，也就是教会纷争的第二年，安主教在这里为奥古斯丁(也称为圣思定、奥斯定)洗礼。 后者是后来的希波主教、圣奥古斯丁、拉丁四大圣师之一 奥古斯丁在西方文化中具有不可动摇的地位，也是古代地中海文化向欧洲中世纪基督教文化转变过程中的重要人物 这个洗礼堂也同样是主教的创建 当然，它也在地下，只剩下遗迹 伯教会可能是现在的圣洛伦佐教会( basilica di san lorenzo，milano ) 学者们对这些教会的“安息”之地等问题还有争议，但386年在米兰发生的这个教会之争和安主教的胜利是显而易见的 图为意大利米兰市地图和关于“教会事件”的教会 “m”标记为地铁标志 大教堂广场下面有当时的“大”教堂 在广场上的米兰大教堂地下埋藏的是当时的“小”教会 圣洛伦佐教会可能是原来的伯教会 随着米兰城市地区的扩大，当时郊外的教会酒吧教会现在也位于市内 米兰大教堂现在可以说是米兰的“市中心” ； ； ； ； ； ； ； 夜幕下的米兰大教堂( duomo ) 那外包装的华丽，在欧洲教会里数一数二 ； ； ； ； ； ； ； 现在我们应该回答开头提出的问题。 教会到底是谁的呢？ 其实，在那个多种多样、纷繁变革的时代，教会属于什么最有资格、最能拥有教会的“人”？ 安主教坐在米兰，对意大利北部产生了巨大的影响，为意大利的信仰统一做出了不可或缺的贡献 因为可以说教会是安主教 当然，根据圣经，该归于上帝的，就归于上帝吧 教会是上帝人类的代理人 因此，最终帝国内的教会们被正在迅速发展的大公教会所拥有，教会将书写自己的历史 ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； ； (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载《澎湃信息》app )
